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2020-06-06 18:29:54

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2020-06-06 18:29:54
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  • 读书会:《道德经》第46【知足常足】
    20200606daodejin46
    《道德经》第46原文 天下有道,却走马以粪①。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得②。故知足之足,常足矣。 注解 ①走马:赶马。 ②咎:过失,罪过。 译文 天下有道,却走马以粪。 治理天下如果遵循规律,就可以把马赶到田里,产粪而耕。 天下无道,戎马生于郊。 治理天下如果不合乎规律,马匹只能生于郊区,用于战事。 罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。 最大的罪恶莫过于放纵欲望,最大的灾祸莫过于不知满足,最大的罪过莫过于贪得无厌。 故知足之足,常足矣。 所以,知道欲望有度,不贪得无厌,才能保持恒久的满足。 总结 知足敛欲,以防物极必反。 本帖steem首发 读书会:《道德经》第46【知足常足】 | hive同步链接 最近新帖 读书会:《道德经》第45【大成若缺】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第44【知足不辱】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第43【无为之益】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第42【或损或益】 | hive同步链接 读书会:《道德 ... more
    2020-06-06 05:00:54 Block Num: 44,006,588
  • 读书会:《道德经》第45【大成若缺】
    20200606daodejin45
    《道德经》第45原文 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷①。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 注解 ①讷:口才不好。 译文 大成若缺,其用不弊。 天下最美好的东西似乎也有欠缺,但它的作用是不会衰竭的。 大盈若冲,其用不穷。 天下最充实的东西好像也很空虚,但它的作用是不会穷尽的。 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 最笔直的东西看起来好像是弯曲的,最灵巧的东西看起来好像是笨拙的,最卓越的辩才好像是不善言辞的。 静胜躁,寒胜热。 清静可以克服扰动,寒冷可以克服炎热。 清静为天下正。 清心寡欲,,才是天下正道。 总结 清心寡欲,以静制动,留有余地。 本帖steem首发 读书会:《道德经》第45【大成若缺】 | hive同步链接 最近新帖 读书会:《道德经》第44【知足不辱】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第43【无为之益】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第42【或损或益】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第41【大象无形】 | hive同步链接 读书 ... more
    2020-06-06 04:10:24 Block Num: 44,005,593
  • 读书会:《道德经》第44【知足不辱】
    20200606daodejin44
    《道德经》第44原文 名与身孰亲?身与货孰多①?得与亡孰病②?甚爱必大费③;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 注解 ①多:重视、尊重。 ②亡:失去、丢失。 ③爱:吝惜,舍不得。 译文 名与身孰亲? 名誉和生命比起来,哪一个更可亲? 身与货孰多? 生命和财货比起来,哪一个更珍贵? 得与亡孰病? 得到名誉和丧失生命,哪一个更有害? 甚爱必大费;多藏必厚亡。 过分热衷名利就必定要付出更大的代价;过于积敛财富,必定招致更惨重的损失。 故知足不辱,知止不殆,可以长久。 知道满足就不会受到屈辱,懂得适可而止就不会遇到危险,这样才可以保持长久的安乐。 总结 物极必反,提倡适可而止,知足常乐。 本帖steem首发 读书会:《道德经》第44【知足不辱】 | hive同步链接 最近新帖 读书会:《道德经》第43【无为之益】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第42【或损或益】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第41【大象无形】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第40【有生于无】 | hive同步 ... more
    2020-06-06 03:52:39 Block Num: 44,005,246
  • 读书会:《道德经》第43【无为之益】
    20200605daodejin43
    《道德经》第43原文 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有人无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。 注解 译文 天下之至柔,驰骋天下之至坚。 天下最柔弱的东西,能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。 无有人无间,吾是以知无为之有益。 空虚无形之物,能自由穿透任何没有间隙的地方。 不言之教,无为之益,天下希及之。 我因此懂得了“无为”的益处。这种无言的教化,无为的益处,天下很少有人能够做得到。 总结 讲了万物的和气,阐述“柔’’和“无为”的妙处。 本帖steem首发 读书会:《道德经》第43【无为之益】 | hive同步链接 最近新帖 读书会:《道德经》第42【或损或益】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第41【大象无形】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第40【有生于无】 | hive同步链接 读书会:《道德经》第39【贱为贵本】 | hive同步链接 「谈六四」台湾人更应该关注“六四”对两岸未来的影响-matters社区活动 | hvie 链接 「谈六四」压抑,只会产生毒瘤- ... more
    2020-06-05 15:42:45 Block Num: 43,990,864
  • 读书会:《道德经》第42【大象无形】
    20200605daodejin42
    《道德经》第42原文 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和④。人之所恶⑤,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。 注解 ①一:按老子学说,“一”即道。 ②二:这里指对立统一的“阴”和“阳”。 ③三:有两种说法:一是指阳阳交合产生的第三者“和气”;二是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态。 ④冲气:空虚的气。 ⑤恶:厌恶。 译文 道生一,一生二,二生三,三生万物。 道是独一无二的,道本身又赋有阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,天下万物都是在这种状态中产生的。 万物负阴而抱阳,冲气以为和。 万物都背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。 人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。 人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”,但是王公却用来称呼自己。 故物或损之而益,或益之而损。 所以世上的事物,如果减损它有时反而会得到增加,如果增加它有时反而会得到减损。 人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。 别人这样教导我,我也去这样教导别人。自 ... more
    2020-06-05 15:35:54 Block Num: 43,990,729
  • 读书会:《道德经》第41【大象无形】
    20200604daodejin41
    《道德经》第41原文 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡①;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之②:明道若昧;进道若退;夷道若颣③;上德若谷;广德若不足;建德若偷④;质真若渝⑤;大白若辱;方无隅⑥;器晚成;大音希声⑦;大象无形;道隐无名。夫唯道⑧,善贷且成。 注解 ①亡:通“无”,没有。 ②建言:一说是立言之意,一说是老子所引用的书名,也可能是谚语或歌谣。之:代词,指代下面的话。 ③夷:平坦。颣:不平坦,崎岖。 ④建:同“健”。偷:懒惰、懈怠之意。 ⑤渝:空虚;有假。 ⑥隅:角落。 ⑦希:无、没有。 ⑧唯:只有。 译文 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。 上等聪明的人了解规律,勤奋去实行;中等聪明的人了解规律,将信将疑、犹豫不定;下等聪明的人了解规律,笑而置之。 不笑不足以为道。 如果不被他们嘲笑,那就不足以成为重要的规律了。 故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;方无隅;器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 所以存在这样的说法:光明的道看似暗昧;前进的道好似在后退;平坦的 ... more
    2020-06-04 16:23:42 Block Num: 43,963,342
  • 读书会:《道德经》第40【有生于无】
    20200604daodejin40
    《道德经》第40原文 反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 注解 译文 反者道之动。弱者道之用。 “道”的运动是循环往复的运动变化,它的作用是微妙柔弱的。 天下万物生于有,有生于无。。 天下的万物都是生于看得见的有形质,而看得见的有形质却生于看不见的无形质。 总结 这一章老子提出了几个重要的结论:一个是“反者道之动”,任何事物的发展运动都是朝着相反的方向走。一个是“弱者道之用”,“道之用”就是道发生作用的方式。用弱而不用强,就是因为“反者道之动”,用弱反而能强,反之,用强则反而变弱。第三点是“万物生于有,有生于无”。 本帖steem首发 读书会:《道德经》第40【有生于无】 | hive同步链接 最近新帖 读书会:《道德经》第39【贱为贵本】 | hive同步链接 「谈六四」台湾人更应该关注“六四”对两岸未来的影响-matters社区活动 | hvie 链接 「谈六四」压抑,只会产生毒瘤-matters社区活动 | hvie 链接 matters新人首贴提案matters社区活动,请求火力支持 | ... more
    2020-06-04 15:56:51 Block Num: 43,962,812
  • 读书会:《道德经》第39【贱为贵本】
    20200604daodejin39
    《道德经》第39原文 昔之得一者:天得一以清:地得一以宁①;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生②;侯王得一以为天下正③。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇④;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶(jué)⑤。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤⑥、寡⑦、不榖(gǔ)⑧。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲碌碌(lù)如玉⑨,珞珞(luò)如石⑩。 注解 ①一:这里的几个“一”,指的是“道”。 ②以:因此。以下几个“以”都作“因此”解。 ③正:首领。 ④歇:灭亡的意思。 ⑤蹶:跌倒。 ⑥孤:孤独无助的人。 ⑦寡:寡居之人。 ⑧不榖:凶恶不善的人,与孤、寡均是贱称。 ⑨碌碌:美而坚的样子,形容玉的华丽。 ⑩珞珞:坚硬粗劣的样予,形容石块的坚实。 译文 昔之得一者:天得一以清:地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。 从来凡是得到“一"的:天得到一而清晰明亮;地得到一而安宁稳定;神得到一而灵验有效;山谷得到一而充盈有生机;万物得到一而生长发育世世不绝;诸侯和君王得到一而使天下安定。 ... more
    2020-06-04 15:48:21 Block Num: 43,962,643

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